马克思主义的人性学说认为，人的本质属性主要不是人的自然属性，而是人的社会属性。

马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”

理解马克思主义对人的本质的阐述：

1、自觉是人的基本属性，其贯穿内外矛盾。人是自觉必然的主体。人的一切行为即为有意识认识、解放自我的存在。意识的基本属性就是自觉的属性，人性的根本内容就是自觉。

2、实践是自觉的。人产生于实践，在实践中发现自然及社会关系的存在。以实践发现自觉的认识，以实践解放自我的创造。创造自我的实践是解放的基本路径。

3、解放自我的主体。以实践的劳动创造人类自我存在，形成自我存在的发展。人自然的受外在物质世界的约束，人类的产生是对于自然的解放，获得对于自然的相对自由。

人的本质科学观在其现实性上,它是一切社会关系的总和。其正确性在于:它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的。

人的内在生命物质本体与特定的大脑意识本体构成整体的自然人。自然人通过劳动关系构成一个完整的社会关系形成系统的外在矛盾关系，人“是一切社会关系的总和”。

不论是自然还是社会人其总体的都是通过人的内、外矛盾关系形成自我解放的主体矛盾关系。人的自然本质是动物的进化产物，人超越自然的创造是人本身。人性就此分为自然属性和社会属性，社会属性是人的本质属性。

人生的本质是个过程、其最核心的实质是求生，为此，人要为自己求生，人要为后代求生，人要为在残酷竞争中合作竞争的族人求生。

人的本质是内在精神本质和外在劳动本质的辩证统一。马克思关于人的本质的思想主要有三个命题：

一是“劳动或实践是人的本质”；

二是“人的本质是一切社会关系的总和”；

三是“人的需要即人的本质”。

马克思和恩格斯吸取了人类思想史上的一切优秀文化成果,把对人的本质的理解建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上,马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在现实性上,它是一切社会关系的总和。”

这一论断,使人的本质问题在人类历史上第一次得到了科学的说明。第一,它指出了人的本质是现实的,具体的。

第二,人的本质是由社会关系决定的,社会属性是人的本质属性,即使人的自然属性也深深地打上了社会的烙印。