邹容对辛亥革命有不可磨灭的贡献。

辛亥以前的革命史可以分为两个时期，即兴中会和同盟会。前者约自甲午至甲辰，为时十一年。后者自乙巳至辛亥，为时七年。在甲辰之前，中国民智未开，附和立宪制的人较多，接受革命思想的较少。所以在此期间，革命行动思想并不能广泛流传和丰富发展。然而光绪二十九年，邹容发表的《革命军》，持极端排满论和后来的《苏报》相呼应。其书"语言浅显而激烈，宣传之力至伟。"是这个时期的重要代表之一。邹容既明习国史，学于吕氏，复通说文部居。他视满清如仇敌，起草《革命军》号召群众，试图推翻清朝。一经发表，清廷追捕爱国学社诸多学者，邹容与章太炎双双入狱。乙巳春，邹容病死狱中，年方二十一。《革命军》凡七章，约两万字左右。全书虽侧重排斥满清，也大有民族革命之意义。章太炎做序，谓："同族相代，谓之革命。异族攘窃，谓之灭亡。改制同族，谓之革命。驱除异族，谓之光复。"邹容在讲述革命宗旨时言："扫除数千年专制，脱去数千年奴隶性质。诛绝清朝，洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱，使中国成为净土，黄帝子孙皆华盛顿，则有起死回生，还命返魂，出十八层地狱，升三十三天堂，郁郁饽饽，莽莽苍苍，至尊极高，独一无二，伟大绝伦之目的，曰革命。"纵观其言，邹容稍显激进，可革命毕竟不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭让。昔日清朝视我为草芥，今日我视之为寇仇，咎由自取，又有何不可呢？不仅如此，邹容还主张加强教育建设 。他认为只有去除国民的"奴隶性根"，才有机会实现民族独立。这点与鲁迅的观点遥相呼应。革命分为两种，野蛮革命和文明革命。前者有破坏，无建设，譬如义和团邹容的革命理论属于后者，他主张推翻清王朝，企图建设民族国家，让中国则为自己人的中国，而不是一二人的中国。观点之长远，在清末属实昙花一现。正受到邹容的影响，孙中山在辛亥革命中提出"三民主义"。继承邹容的遗志，驱逐鞑虏，恢复中华。可以说，得益于这位清朝的风云人物，被压迫数千年的国人才意识到，只有革命，才能取得平等自由之大义。邹容，实乃国士无双！运动，徒增祸乱。后者则为有破坏，有建设。

邹容提出了“中华共和国”二十五政纲，系统地阐发了孙中山“建立民国”的设想。这部书对当时日益高涨的资产阶级革命思潮起了极大的推波助澜的作用，为清王朝灭亡做出了重要贡献。

邹容，字蔚丹，中国民主革命家。

1903年出版《革命军》，旗帜鲜明地号召推翻清朝统治，被称为“革命军中马前卒”。章太炎评价：“综其全体，观其成效，革命军中邹容，所著《革命军》一书，其功效比黄帝纪年2100年尤多也。”