译文管仲，名夷吾，是颖上人。

他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸候，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。管仲说：“我当初贫困时，曾经和鲍叔一起做生意，分财利时自己总是多要一些，鲍叔并不认为我贪财，而是知道我家里贫穷。我曾经替鲍叔谋划事情，反而使他更加困顿不堪，陷于窘境，鲍叔不认为我愚笨，他知道时运有时顺利，有时不顺利。我曾经多次做官多次都被国君驱逐，鲍叔不认为我不成器，他知道我没遇上好时机。我曾经多次打仗多次逃跑。鲍叔不认为我胆小，他知道我家里有老母需要赡养。公子纠失败，召忽为之殉难，我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。生养我的是父母，真正了解我的是鲍叔啊。”鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。管仲在齐国执政为相之后，凭借小小的齐国滨临大海的地理条件，流通货物，积累财富，富国强兵，与普通人同好同恶。所以他的著作中说：“粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉，耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。”所以他的政令浅显而易于推行，一般人所向往的，就因势而给予；一般人所不赞成的，就顺应而革除。管仲掌理政事，善于转祸为福，转败为功。十分注意事情的轻重缓急，谨慎地权衡利害得失。桓公实在是恼恨小妻蔡姬，就南去袭击蔡国，管仲则趁机讨伐楚国，谴责不向周王室进贡包茅。桓公实际上是北征山戎，管仲却趁机让燕国实行召公的善政。齐、鲁两国在柯地盟会的时候，桓公打算背弃同曹沫所签订的归还鲁地的盟约，管仲却坚持归还，让鲁国信重齐国，天下诸侯也因此而归附于齐。所以说“懂得给予是为了有所获取，这是治理政事的法宝。”管仲的富足可以同诸侯王室相比，有三归，有反坫，齐国人并不因此而认为他奢侈。管仲死了以后，齐国遵循他的政教，常常强霸于诸侯之中。以后一百多年又出了一个晏子。

管仲和鲍叔牙是朋友，鲍叔牙知道管仲是人才但没有钱，因此借给管仲很多钱。后来鲍叔牙帮助齐桓公登上王位，管仲也得到了重用。

《管鲍之交》是国学经典《论语》中的一则故事，讲述了管仲和鲍叔之间的深厚友谊和真诚相待的故事。在这个故事里，他们虽然地位不同，但是彼此都非常欣赏对方的才华和品德，在困难时互相帮助，彼此尊重。这个故事通过管仲和鲍叔的交往，展示了一种真挚的友情和相互尊重的关系，传达了中华传统文化中“交友淡如水”的价值观念。《管鲍之交》的译文是"The Friendship of Guan and Bao"。这个故事让人们领悟到，真正的友情是无关身份地位、财富与地位，而是相互之间的理解、信任和支持。这种友情精神和相互尊重的态度一直被人们传颂。

管仲、鲍叔牙相互议论道：“君主太昏乱了，必定会失去江山。齐国的诸位公子中可以辅佐的，不是公子纠，就是公子小白，我们一人侍奉一个公子，先发达的人提携另外一个人。”

于是管仲跟从公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。齐国人果然杀掉了君主，公子小白率先进入齐国作了君主（齐桓公），鲁国人逮捕管仲并把他献给齐桓公，鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，以之为相。所以谚语说：“巫咸虽然善于祝祷，不能为自己祛除灾祸；扁鹊虽然善于治病，不能用石针为自己医治。”

像管仲这样的智慧还需要鲍叔牙的帮助，这就是俗话说的“奴仆自己卖皮衣而卖不掉，士人自称善于辩说而无人信”啊。

管鲍之交的翻译：

管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔牙的便宜，但鲍叔牙始终很好的对待她，不因为这些事儿而有什么怨言。

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