在传统文化中，有很多美好的典故。

像如秦晋之好、举案齐眉等等。这些典故充分表现出人们对美好婚姻的向往之情。古诗文中，最早反映爱情婚姻典故的，是《诗经》中的“桑中之约”。典出《诗经·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇上矣。”后世用“桑中”泛指恋人约会的场所，当时的中原大地，大概桑树是很多的。这首诗的发生地点在现在的河南安阳淇水岸边。现在的年轻男女，恐怕很少有人特地选择桑林去约会，但很多都是选在幽静的有花有草有树的公园里。秦晋之好，典出《左传·僖公二十三年》。春秋时期，各个诸侯国之间互相征伐，采取各种手段维护自己的利益。秦国在今天的陕西、甘肃一带，晋国在今天的山西南部，这两个实力相对较强的国家位置相邻，两国的统治者出现过几代通婚联姻，含有政治色彩。后来，秦晋之好逐渐发展成为成语，人们经常把两家结亲说成结为秦晋之好。如元·乔孟符《两世姻缘》中的第三折就这样说了一句：“末将不才，便求小娘子以成秦晋之好，亦不玷辱了他，他如何便不相容。”现代这个成语更是被人们当作日常用语来使用，或是用在婚礼的帖子，或是用在门口的对联上，或是用在文章的标题上。举案齐眉的故事发生在诗人梁鸿身上的。梁鸿是东汉时一个破落贵族的后代，娶了个妻子叫孟光。梁鸿做了首《五噫歌》讽刺统治者的骄奢淫逸，被当时的皇帝汉章帝刘妲通缉。夫妻两人为躲避政治迫害，跑到今天的临淄去打工，梁鸿每天回来，妻子就做好饭食，举案齐眉送到丈夫面前。“案”是古代的托盘，举得和眉毛一样高，用来形容夫妻间相敬如宾。关于中国月老的传说，语出“赤绳穿足”这个典故，出现在唐代李复言《续幽州怪》中。唐代有个读书人，叫韦固，夜里行经宋城，碰到一老头，在月下翻阅一册薄籍，那是“天下婚书”，翻到谁，就拿一根红绳子在男女双方脚上一系，这姻缘就定了。不管你是千里之遥还是仇怨之家，都注定成就这婚姻，韦固对这老人的说法当然不信，但是后来，终究没能逃过月下老人的手掌心。后来人们把这月下老人泛指媒人，把“赤绳穿足”指上天注定，谁也逃不了的姻缘。其实，中国传统的婚姻，大多是媒妁之言父母之命，讲究门当户对。婚姻不只是两个人的事情，除了传宗接代的任务，还具有社会意义，担负政治和经济两方面的使命。传统文化中关于婚姻的典故，也大多是体现了农业社会形态下，夫妻双方的男耕女织，弹琴作画，相濡以沫，相敬如宾的生活，看起来平凡，却让人有一丝甘甜值得回味，感觉很醇厚。这样的生活，比现代社会的打情骂俏似乎更让人向往。

男女结合，人生大事，洞房花烛之喜，交杯同心之乐，常常伴有许多美好的想像。因此，人们往往不直接说“婚配”，而用一些令人向往的传说典故代替，使之更富有神奇色彩。举例如下：

一、吹箫、跨凤

《列仙传》载：春秋秦穆公时人肖史，“善吹箫，穆公有女子弄玉，好之。公遂以妻焉，遂叫弄玉作凤鸣，居数十年吹似凤凰，凤凰来止其屋，为作凤凰台。夫妇止其所，一旦随凤凰去。”又有传说肖史乘龙，弄玉跨凤，共同升天。后人遂以之代结婚。唐李瑞《赠郭附马》：“日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“岂不能觅一佳侣，共跨秦楼之凤

白蛇传

“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽。

早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事。故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。

“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。

于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕林。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。

18年后，许仕林高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。