李白受儒家和道家影响儒家“克己复礼”。

就是孔子说的“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉！”强调的是“仁”。“仁”是仁爱，“天下归仁”，使天下的人都要归顺于“仁”。这个仁爱指的是统治者，对应的是前一句“礼”。“礼”指的是周朝的礼仪管理制度。“克己”是克制自己。“己”指的是被统治者，被统治者要克制自己，要“天下归仁”。矛头直指被统治者要“克己复礼”，重新回归周朝礼制。道家是“无为而治”。主张大道无为、道法自然。“无为”就是统治者不要过多地干预被统治者，并不是什么也不做，而是要顺其自然，充分发挥被统治者的创造力，体现自我价值，以此巩固自己的统治地位。“无为而治”的思想核心是“道”。“道”是无为，却有规律，统治者要以规律约束自己。这是宇宙间万事万物的运行规律，必须遵循。“无为而治”在哲学理论上，具有朴素的辩证哲学思想。

李白一直受道家和儒家两种思想的影响，在出仕和自由之间左右摇摆，他既想遵从儒家思想，修身，齐家，治国，平天下，伸管鲍之志，辅佐君主，济苍生，安社稷；又渴望饱览河山，求仙访道，潇洒自由。所以当仕途不顺时，他便寄情山水，唱到：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，可流连山水时又渴望受到重用，吟到：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，所以对李白来说，最好的归宿就是先建功立业，再功成身退，这也是古代很多士大夫的理想。