马革裹尸：出自《后汉书·马援传》：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。

男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”意思是现在匈奴、乌桓还在侵扰北部边境，想请求攻击的。男儿应当死在边野，以战场马革裹尸还葬罢了，怎么能躺在床上安心享受儿女侍奉呢？马援是西汉末年至东汉初年著名军事家，新朝末年，马援投靠陇右军阀隗嚣麾下，甚得其器重。后归顺光武帝刘秀，为刘秀统一天下立下了赫赫战功。东汉统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨东征西讨，西破陇羌，南征交趾，北击乌桓，官至伏波将军，封新息侯，世称“马伏波”。建武二十五年（49年），他亲自率领4万大军前往武陵讨伐，取得大胜。不久，因为天气炎热加之水土不服，许多士兵生病，马援也不幸染上了暑疫，一代名将病逝在军中。正如他生前所说：“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳”。现在甲天下的桂林山水，在桂林市区还有一座伏波山。清，徐锡麟也借用这个典故写了一首诗《出塞》军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

出自《后汉书·马援传》。

原话：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”

多指军人战死于疆场，死后用马皮把尸体包裹起来。常用来形容将士英勇作战，为国捐躯的意志和决心。

马革裹尸的主人公是东汉名将马援，马革裹尸的典故也是由此而来。

马革裹尸的典故最初出自《战国策·齐策四》记载的故事。故事中，晋国名将韩起率领军队攻打齐国，齐国用马革裹尸来抵挡晋军攻势，以此鼓舞士气。

后来，韩起使计攻破了齐国的都城，看到敌方将领的尸体用马革裹着，深受感动，下令将其安葬。此典故成为了用马革裹尸来表达不达目的誓不回头的典型比喻。