一提起屈原，想必朋友们都不陌生。

公元前278，秦将白起攻破楚都【郢】，屈原悲愤交加，万念俱灰，心里一着急，一上火，跑到汨罗江边，一个猛子扎下去，就在也没能上来。农历五月初五，端午节。其实在屈原没去世之前，在吴越之地就流传着五月五赛龙舟，祭图腾等习俗。后来因为屈原在五月初五这一天去世，所以五月初五的端阳节，慢慢地就演变成了一个纪念屈原的传统节日。屈原的《离骚》应该是最被众人所熟知的。除此之外，屈原的代表作还有《天问》、《九章》、《九歌》等，而中国最早的咏物诗歌《橘颂》，就出自《九章》。后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮【后皇】，即后土和皇天。用来代指天地。我们今天依然还在使用的一个词语【皇天后土】，指说的就是这个意思。后土，全称【承天效法厚德光大后土皇地只】，是道教尊神"四御/六御"中的第四位天帝，掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王。后与主持天界的玉皇大帝相配合，成为了主宰大地山川的女性之神。【在广袤的天地间，坚挺着一棵“威武的”橘树。生机盎然的绿叶沐浴在阳光的温热下，白色的花朵就好像一片片蓬勃开放的“雪花”，一朵朵挂在繁茂的枝头。果实结的圆润饱满，青的黄的错杂相交，色彩仿佛灿烂若辉霞。】诗人以精工细致的笔法，在我们的眼前勾勒出了一颗“顶天立地”“生机勃勃”的橘树。而且橘树一生下来就能适应南方的水土环境，更可贵的是，它凌空而立，“受命不迁”，深深地扎根于南国的土地。诗人看似浓墨咏橘，其实想表达的无非是自己【举世混浊我独清，众人皆醉我独醒】的执着，凭借着自己的高洁的品格，伫立在这一片天地，任凭风吹雨打，雪冻霜寒。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮 深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮第一部分诗人着重咏叹橘树的外形之美，而这一部分，诗人笔锋一转，开始对橘树进行内在精神的热情讴歌。南国的橘树，自幼年便立下“不迁移”的志向。其实就是说诗人自小便树立了崇高的理想，远大的抱负。高洁的品格令诗人在那样一个污浊的社会时代背景下，显得格格不入。所以才有了诗人在离骚中所谓的【众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫】。众女，其实说的就是那些整天想要找茬败坏屈原的那些“坏东西”。娥眉，本意是说女子那种漂亮的眉毛，这里则是代指诗人高尚美好的情操。翻译成现在的网络用语就是【总有刁民想害朕】。诗人赞叹橘树【廓其无求】，【横而不流】。其实想表达的就是诗人坦荡光明磊落的胸襟，以及不愿意与那些【坏东西】同流合污的，远大的志向。【闭心自慎】，反映的是诗人为了坚守自己的清心而整日提心吊胆的矛盾情愫。好多喜欢屈原的朋友，因为屈原在离骚中写下的一句【宁溘死以流亡兮，余不忍为此态】，便将屈原解读成了一个【天不怕，地不怕】的【钢铁英雄】。在笔者看来，这必然是有失偏颇的。无论是屈原的为人亦或是屈原的文字，都随时随地地流露着一股理想主义的气息。说到底，屈原并不是不怕死，只是他也深知【鱼和熊掌不可兼得】，权衡利弊之后，他才作出了【舍生而取义】无奈抉择。【淑离不淫，梗其有理兮】。橘树的美丽，是那种美得恰到好处的。并没有因为过分的美丽，而变得娇淫。它性格刚硬，不媚世俗，文理清晰明了，品行心性端正。所以诗人在最后两句才说，即使橘树年龄虽小，但是诗人仍旧愿意把橘树当成自己最为钦佩尊敬的师长。【伯夷】，昏君纣王的臣子。当他听说周武王大败了纣王之后，便因为不愿意身处新建立的王朝，从而与自己的弟弟【叔齐】逃到了首阳山，并且从此发誓，不吃周朝一粒米。因此，古代人认为伯夷是德性忠厚的圣贤之人。在当时的社会背景来说，无论纣王有多么的昏庸，但毕竟伯夷是侍奉纣王的臣子。在君为臣纲特定的时代设定下，伯夷被视为圣贤，也就有了一定的合理之处。这是我国文学史上，有记载的，最早的一首【托物言志】诗。表现上诗人是在对橘树讴歌称颂，实际上是诗人对于自己的理想和人格的陈述。第一部分侧重写形，第二部分直接抒情。两部分开始独立，却又相互勾连，融成一体。诗人成功的塑造了橘树的美好形象，也成功的抒发了自己追求美好品质的理想，以及坚定不移的意志。