格物致知诚意正心修身齐家治国平天下格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。

在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。诚意，就是要意念诚实。知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。修身，就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。齐家，就是要整齐好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。

物格而后知至的译文大意为通过明确自己的信念和目标，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。

正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的 修养就起来了，有智慧了。这时就可以帮助大宗把采邑经营好了。

家是 诸侯国的缩影，把自己的家经营好了的人也一定可以把国治理好。一个能把自己国治理好的人，那么他（她）也一定能协助 天子让世界充满和谐，天下太平。

"修身齐家治国平天下"的理念出自《礼记:大学》，是儒家提出的对士人的培养目标。意思是人要先修养品性，然后才能管理家庭，治理国家，平定天下。

在几千年的封建社会里，人们尊从这一理念，培养出了无数的文臣武将和为当时社会服务的各类人材。

我觉得，只要赋予新意，这一培养人材的理念仍然适用于新时期。

先说修身，现在的青少年学子不需要修身吗，非常需要。不但要学习文化科学知识，还要学习培养做人的道理。爱国家，爱人民，尊老爱幼，团结互助，助人为乐，见义勇为……这些中华民族的美德都要学习。还要锻炼身体，强身健体。这些都属于修身的范围。

齐家，只有修好了自身，才有成立家庭，管理家庭，独立生活的资格。看看现在多少啃老族都是因为没有修好自身造成的。

治国平天下，这里说的不是打天下，是治理国家，使之公平，公正，平等，和谐，发展，进步，强大……试想，一个人没有修好品性，连一个家庭都管理不好，又怎么能夠去治理国家呢！

我觉得，修身齐家治国平天下这一理念，应该对青少年从小就大力灌输，赋予新意，让青少年从小就树立这一家国情怀。

现在不少青少年，从小没有学习目标，没有理想，不知道为谁学习，昏昏噩噩，缺乏家国情怀，有的出国留学，留到了外国，为外国人服务，有的甚至背叛祖国成了汉奸卖国贼，忘记了生他养他的祖国。这一现象应该引起国人的足夠重视。

我觉得，新时期仍应让青少年树立"修身齐家治国平天下"的理念。

《大学》引导人们注重修为，修身、齐家、治国乃至后来的平天下，是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。

它以“格物”为起点，以“平天下”作为其奋斗目标，以个人取向为基础和出发点，以社会取向为最终目标，从个人取向逐渐扩展至社会取向。虽在实际中存在一定的矛盾，但整体是和谐与统一的，它对于整个传统封建宗法制社会的稳定和发展具有深远的影响。

管理的终极目标

其实修身齐家治国平天下来自于原文：古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。物格而后知至的译文为为通过对万事万物的认识研究后获得知识;获得知识后，意念才能真诚;意念真诚后，心思才能端正;心思端正后，才能修养品性;品性修养后，才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了，才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。