“六府”的概念最早出现在《尚书·禹贡》中，它是指的“水、火、木、金、土、谷”这六种天道之行，是古代用来指导天下之行道的标准。

其中，“水、火、木、金”指的是自然界中的四种基本物质，“土”指的是土地，“谷”指的是粮食。这六种物质是人类生活中必不可少的，因此被称为“六府”。在《周礼》中，六府被列为天下行政管理的标准，其中的“水、火、木、金”被认为是天地间的四时之气，是宇宙万物的本源，“土、谷”则被认为是土地和粮食的代表。这六种物质在六府中各有所属，各有其位，是宇宙万物运行的规律，也是人类社会管理的标准。此外，六府也指代天道运行的六种力量，即“阴、阳、风、雨、晦、明”，这六种力量也是人类生活中不可或缺的。因此，在古代中国的思想中，六府被认为是指导人类行为和思考的重要原则。总之，六府作为古代哲学概念，不仅被用来指导行政管理，还涉及到天道运行、阴阳五行等方面的理论，对于古代中国社会思想有着深远的影响。

六府，泛指天官所掌管的有关自然界和人事的一切职能。古代天官以大司马为六府之长，凡诸百官之政事，皆掌焉。出自《左传·昭公四年》：“因是以见，裁制百官，均核名实，六府、三事，所任而立，然后五权从之。”

杜预注：“六府，天官之属。”