“代汉者，当涂高也。

”这种所谓的谶语说法出现肯定早于曹丕正式称帝实现立魏代汉的史实。它不是后起文人以既成史实琢磨出来的某种蕴藏的巧合，卖弄小聪明来强行套解出来的供大家闲谈之资。应该是出自有目的之人编制写下的传说。据说，这说法的主人公还是汉武帝，由这位千古大帝在一个有不少大人物在场的公众场合说过的话而形成的故事，还收录在编纂比较严谨的《太平御览》中。 “代汉者当涂高”与“黄天当立”的编制手法差不多这个演绎得有名有姓的故事肯定是有人想拿出来影响很多人的。汉武帝就算是很有预言能力，或者他身边的人很有这种能力，说给汉武帝听。作为一个很有长治久安想法的千古大帝，为了汉朝的长远统治，也不会这样轻易地拿出这种明显能扰乱天下民心的传言贸贸然地毫无目的地当众随意议论。道教在汉末，张角、张宝、张梁三兄弟太平道提出了一个对一般人很震撼的口号：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”之个口号影响非常巨大。与“代汉者当涂高也”一样，是在秦汉以及两晋南北朝时期比较流行的众多谶语之中的另一句。其中，这句话对百姓心目中固化的苍天观念形成的固定词组进行了很惊心动魄的有效的突破。利用简单、直观而带有普遍性的色彩系列在百姓心目中确立了很巧妙又直观的鲜明的烙印。从而得到了很多人的信奉与追随。引发了轰轰烈烈的黄巾军大起义。 “代汉者，当涂高也”这说法出现肯定比较早。以至历史上的袁术、李傕等人及其身边人都正正经经地对号入座地议论并想把它当真，也希望别人当真。 “六七之厄”应与“代汉者当涂高”的使用手法对应这句话的原话的完整的前后文据说是这样说：“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。”很多人都想以史实来对这句话进行合理的解说。 袁术以他的名“术”和字“公路”与通“途”字的“涂”的解释来解说他是应当代替汉朝的人。曹丕也以魏是高大的意思符合“当涂高”的“高”字来解释他代汉的合理性。实际上，这两种说法都解释得都有点像模像样，但明显也都只是解释了“当涂高”中的一个字，另一个字没有解释。 有人认为，“六七四十二代汉者，当涂高也。”是断句这误解引起的不必要的误会。实际断句应该是”六七四十二代，汉者，当涂高也。“根本不是在说汉朝只存在六七四十二代就被别人代替这种事。这个说法有些意思。但后来那么多人会一 直愿意误断句地使用？也有点勉强。 “代汉者当涂高”可能使用反切法 我觉得，“代汉者当涂高”这句话极有可能也是汉朝时期当时的道教一些核心人物与张角、张宝、张梁使用的“黄天当立”口号的手法一样。这句话的表达本义极有可能是使用反切法。即使用前一个字的声母和后一个字的韵母来给汉字标音的方法。反切标音法我汉朝文人中间已得到较普遍的使用。东汉许慎的《说文解字》里大量使用反切法给汉字标音就是明显例证。“六七之厄”是指“四十二”这个隐含之数。与“涂高”用反切法隐含另一个字对应，也对得很巧妙。至于是不是拼来来近音的“道”字，我不敢确认，愿写成此文来就教大家。